その他の東洋古典の名言 荀子
戦国時代の思想書、二十巻。周の荀況とその学派の著作三十二編を収録。人間の性は本来悪のため、礼によってこれを改め社会秩序を保つべきという「性悪説」を主張、孟子の「性善説」に反対した。
夫（そ）れ学は通（つう）の為に非ざるなり。窮して困（くる）しまず、憂（うれ）えて意（こころ）衰えざるが為なり。禍福（かふく）終始を知って惑わざるが為なり
（真の学問というものは立身出世や就職などのためではなく、窮して苦しまず、どんな心配ごとがあってもへこたれず、何が禍いで何が幸福か、どうすればどう終わり、どう終わればどう始まるのかという禍福終始を知って、人生の複雑な問題に直面しても惑わないためである）
冥々（めいめい）の志なき者は、昭昭（しょうしょう）の明なく、昏昏（こんこん）の事なき者は、赫赫（かつかく）の功なし
（人知れず心の中に期する志を抱いて努力を重ねる者でなければ、栄誉が訪れることはなく、人の目につかぬところで黙々たる実践を重ねる者でなければ、輝かしい功績を立てることはできない）
人に三不祥あり。幼にして長に事（つか）ふるを肯（がえ）んぜず。賤（せん）にして貴に事ふるを肯んぜず。不肖（ふしょう）にして賢に事ふるを肯んぜず。
（人に三つのよくないことがある。幼いのに年長の人につかえようとせず、卑賤なのに貴い人につかえようとせず、愚かなのに賢者につかえようとしない）
学は以て已（や）むべからず。青はこれを藍（あい）より取りて、藍より青し
（「学問は途中で止めてしまってはならない。青色は藍の草から作り出されるが元の藍よりも更に青い」――人も学問に励むことで、その学問以上の境地へたどり着くことができる。弟子が師よりもすぐれていることを意味する「出藍の誉れ」の出典となった一節）
百乗（ひゃくじょう）の家に争臣（そうしん）二人あれば、則（すなわ）ち宗廟（そうびょう）毀（こぼ）たれず。父に争子（そうし）あれば、無礼を行わず。士に争友（そうゆう）あれば、不義を為さず
（貴い身分の家には本気で諫言する家臣が二人いれば、家を無事に保つことができる。父親には本気で諫言する子がいれば、礼に外れたことをしないですむ。志ある者には本気で忠告してくれる友人がいれば、道から外れたことをしないですむ）
諸侯（しょこう）、自ら師を得る者は王たり。友を得る者は覇たり。疑を得る者は存（そん）し、自ら謀（ぼう）を為（な）して己に若（し）くなき者は亡ぶ
（王たる者は、自分を教え導いてくれる師を持てば天下の王者になれる。自分を諭してくれる友人を持てば覇者となれるし、疑問をぶつけてくれる臣下を持てば国を存続させることができる。しかし、自分ですべてを処理し、臣下を無能呼ばわりするようになったのでは亡びるのも近い）
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